苦难是哲学生长的土地 -尊龙体育官网

哲学，刚接触的时候佶屈聱牙，不过，只要你愿意深入，你会发现越来越有意思。

▲冯友兰先生像

最近阅读的书籍是冯友兰老先生的《中国哲学简史》。冯老先生在美国宾夕法尼亚担任客座教授时，给西方学生讲述中国哲学的历史，他的英文教案（讲稿）经过整理，便成为了本书。后来，这本书就成了西方研究、学习中国哲学史必不可少的入门书籍。当然，作为中国人的我，想系统了解自己国家的哲学历史，这本书也是不二之选。

《中国哲学简史》将中国哲学按照时间顺序和不同门派的观点为线索，用简练的笔法描述了中国哲学的发展历史，同时对各门派的观点进行了简要的叙述。在叙述时，冯老特别关注各家观点的起源、传承、发展、争斗以及融合的过程。下笔最多的是儒家和道家。

在冯老看来，中国的哲学史，如果从孔子开始，有大约2500年的历史。带有鲜明的内陆国家特征，农业国家特征和利益阶层特征。

▲孔子像

春秋战国时期，由于战争的原因，周朝礼乐崩坏，社会制度、政治制度瓦解，各种知识代表（贵族、官吏）散落民间。为了谋生，这些人只能根据自己擅长的本领挣钱养家，此为各家各派的起源——讲授经书礼乐的，为儒或者士；精通兵法武艺的，为侠；擅长辩论的，为辩；以巫医、星相、占卜、术士见长的，成为方士；对政治敏感的，成为诸侯王公的顾问，为法术之士；还有一群人，这也看不惯，那也看不惯，就进山当了隐士。这就是儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等流派的起源。

中国两千多年的历史里，各家各派你方唱罢我登场，此消彼长，好不热闹。读完本书，我觉得，从起源来看，中国的哲学似乎是一群有思想的人经历痛苦后的产物。

司马迁在《报任安书》中的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也；这些著作，无一不是在遭受磨难之后所写的。

中国的哲学大家，无一例外，都经历过许多的挫折：孔子，做过小官，屡遭排挤，一腔热血，无从挥洒，只能以教书为生；老子，周朝图书馆馆长，国家战败，被城门守将逼着写下《道德经》而归隐山林，成为道家鼻祖；墨子，农民出身，心怀天下，汉朝后几不可见……

盛世也出文章，歌功颂德者有，乐山乐水者有，但流传千年并产生深远影响的，少之又少。为什么会这样？究其原因，就是因为在痛苦的逆境里，你才会去思考国家大事、人生意义，生存法则等问题。或者说，在无忧无虑的时期，人容易在天性的驱使下，思想逐渐麻木，哪会去思考天地运行、宇宙中心等烧脑的问题。对范仲淹提倡的“生于忧患死于安乐”，我有了新的理解。

如果苦难是土地，那么思考就是哲学的种子。安乐的日子，就像贫瘠的土地，是无法让思考发芽的。看看唐诗、宋词、元曲、明清小说，但凡是流传甚广让人津津乐道的作品，大多是作者在忧患中创作的。让我们回想下李白、杜甫、白居易、曹雪芹，还有那谁谁谁的文章，不是这样吗？

▲你所吃过的苦，都将成为你的骄傲

有一句话说：你所有吃过的苦，都将成为你的骄傲。其实，按照哲学的思路，这里面还少了很多的条件，比如，你的苦，最终换来了甜；比如，你的头脑，不能缺少思考。因为，痛苦只是单纯的痛苦，对痛苦思考后的升华才是财富。就如同失败并非成功之母，失败后的反思和思考，才是未来成功之母。

当然，我并不是提倡大家去过苦难的日子。毕竟，这个世界，哲学家是少数的。

读完《中国哲学简史》，你将对中国哲学的发展有一个简短的认识，对中国哲学的关键人物有大致的了解。当然，篇幅所限，很多知识点只是浅尝辄止。本书的每个章节，都可以扩展为一部鸿篇巨著，如果你有兴趣，中国哲学将向你扑面而来。

哲学的作用是什么？在冯老看来，是提高人的心智。看来，要成为智者，就要研究哲学呀！而要研究哲学，就是要主动去吃苦，而吃苦，我粗浅地认为，就是多做事，多实践，多思考。